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曾子在《大学》中指出,“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,格物就是《易经》里面说的“知周乎万物而道济天下”, “知至”什么意思呢,难道说我们平常没有“知”性?知至的“知”就是返回到真意的觉照功能了,谓之意诚。“意诚而后心正”说的即是“五行山下定心猿”,心猿安定,之后便可修身、齐家、治国、平天下了。所以说,中国文化一直主张“内圣外王”,内用可修身,外用则可以安天下!
修行当知晓“用土”之道,明了如何“用意”。若不知如何用真意,肯定过不了八百里流沙河,西天取经几乎不可能完成,犹如被卷帘大将吃掉的九个取经人。“这个水,鹅毛也不能浮,惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉”,说的是流沙河是真土藏身之地,真土可以调和阴阳,攒簇五行,九个骷颅代表《洛书》的九宫。“河出图,洛出书”,河指黄河,洛指洛水。《河图》为道之体,代表先天真一之气,《洛书》为道之用,代表后天万物。菩萨对沙僧说,你可将骷髅儿挂在头项下,等候取经人,自有用处”,体用合一,修行之本!
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